治疗癫痫高人-专治癫癫

后天八卦手掌图

周易八卦在手上的排法 这就是手卦，电视经常看到有高人掐指一算就是用的这个。。。具体的排法，按后天八卦来排，具体如图所示。

中国古代的八卦图出自何人之手 中国古代的八卦图,创始人是：伏羲氏

“伏羲氏”可能是某一个贡献卓越的人。当然也可能不是指某一个特定的人，可能是一个阶段的一群有相同目标的人。

为 什么后天八卦在手掌上的分布,和正常的顺序正好相反? 因为这是人的正常现象，每个人都是这样的，你干嘛强求呢？

我个人认为，反正是人类进化到这种状况，更能适应社会进步而已。

八卦图出自谁手？八卦阵是诸葛亮首先使用的吗？ 八卦分先天八卦和后天八卦，先天八卦出自伏羲，后天八卦出自周文王，八卦阵不一定是诸葛亮第一次用

九宫八卦和五行是怎样划分手掌的 春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬；

秋赤冬黄喜见百，夏间逢黑总为凶。

拇指靠上一点的掌部为震位，同时代表春季，属木，呈青色，地支配卯（此处代表月，指阴历二月。在古时根据北斗七星的斗柄所指定月，斗柄指在正北为岁首，即阴历十一月)。

食指靠下一点为巽位，为春夏之交，也属木，地支配辰巳（阴历三、四月）。

中指下部为离位，为夏季，属火，呈赤色，居午（阴历五月)。

小指下方为坤位，为夏秋之交，属土，居未申（六、七月）。

小指下方掌边缘正中为兑位，为秋季，属金，呈白色，居酉（八月）。

乾在手掌外侧边缘的手托处，为秋冬之交，属金，居戌亥(九、十月）。

手掌靠近手腕处的正中为坎位，为冬季，属水，呈黑色，居子（十一月）。

艮位在拇指下方的手掌边缘处，为春冬之交，属土，居丑寅（十二、正月）。

手掌中央即掌心部分名为明堂，呈**，明堂就是所谓“玄宫”是古代统治者举行宗教仪式发号司令的地方。

手掌上这几个部位呈现的颜色符合它们各自的代表色即表示吉利，如出现异常，就属不吉利了。

如坎位色黄，就属不吉利，因为土属**，五行中土可克水，故为不吉。

离位如色黑，表明水克火，因为水属黑色。

震位如色白，表明金克木，因为金属白色。

兑位如色赤，表明火胜金，因为火属赤色。

春季呈青色，夏季呈赤色，秋季宜呈白色，四季之中，唯有冬季宜呈黑色。

如果秋季呈赤色，冬呈**，春呈白色夏呈黑色，这必是有凶。

地支和八卦同时在手指上的对应关系 地支可在手指上掐着算八卦只能在手掌上排后天八卦与地支的配置（说对应不准确）关系是子配置坎丑寅配置艮卯配置震辰巳配置巽午配置离未申配置坤酉配置兑戌亥配置乾

求手指对应八卦方位 杂谈 一、手掌的八卦方位 1、手掌八卦方位的简要说明手掌八卦方位，与后天八卦的方位一致。即左东右西、上南下北，具体地说就是： 离：为上、为南、为头、为心、为目等： 坎：为下、为北为会阴，为肾、为耳等： 震：为左、为东、为左肋、为左手臂、为肝、为足等： 兑：为右、为西、为右肋、为右手臂、为口、为肺等； 艮：为左下、为东北、为左腿、左足、为胃、为手等： 巽：为左上、为东南、为左肩、左肩臂、为胆、为股等； 坤：为右上、为西南、为右肩、右肩臂、为脾、为腹等； 乾：为右下、为西北、为右腿、右足、为大肠、为首等。 特别提示：不论男女。不论左右手。不论手掌或手背．均以大姆指一侧的方向为左、为东，以小指一侧的方向为右、为西。 2、手掌八卦穴位与治疗疾病例举 乾穴：可治疗头部之疾，右腿、右足、大肠之患。骨病、急性暴病、便秘壅结、气管之疾。胸部疾病、气亏、低血压、嗜睡症、倦怠乏力、眼疾、脊椎疾病、发育不良等。 坤穴：可治疗腹部、脾胃之疾，右肩、右肩臂、便秘、血管硬化、浮肿、肌肤糜烂、肿瘤、晕症、劳累、肝阳上亢(如高血压)、皮肤病、失眠多梦、妇科病、血液病、耳鸣、头鸣等。 震穴：可加速代谢、吐故纳新、故可加速创伤后的行气活血、排泄异物，促进创伤后愈合。可治疗左肋、左手臂、肝、足之患，可治疗耳聋、羊痫风(癫痫)、惊吓、妇科病、运动障碍等。 巽穴：可治疗左肩、左肩臂、胆股之疾、四肢疾病、大小肠之患、血管之疾、气亏、伤风感冒、抽筋、肺及气管之患．可治胀气、风湿、皮肤病、萎缩性疾病、眼疾、咳嗽、气喘、无汗等。 坎穴：可治会 *** 疾病、肾及膀胱之患，可治耳病、血液病、中毒、大便不通、小便异常、腰背之患、津亏口渴、妇科病、骨病、牙齿之患。可治失眠盗汗、头部之疾以及血滞血亏、热等。 离穴：可治头部之疾、心、目之疾、眼病、血脉、火伤、烫伤、 *** 之疾。可治充血、发烧、贫血、心烦不眠、红肿、神志之患以及囊肿、多汗、口干等。 艮穴：可治胃病、手部之患．可治左腿足之病、头晕、牙齿不固、骨发育不良、多种痘疹、各种关节之患．可治头部之患、结石之患。可治中气虚、子宫脱垂、脱肛、肿瘤、鼻病、麻木之症以及背部之患等。 兑穴：可治右肋、右手臂、肺口之疾，可治口、鼻、目、耳之患(兑为诸孔窍)，可治气管之患、皮肤病、高血压、肿瘤、结石之患．可治蛀牙、咳嗽、痰喘、 *** 、会 *** 之患，可治气亏、外伤、头部受伤等。 以上各穴位，可根据不同疾病，将各穴位相互配合施用，亦可单独施用。总之，要辩证施治。才能收到良好的效果。 二、手掌点穴 *** 的工具 手掌点穴 *** 的工具简易而方便，可就地取材。 1、可直接用大拇指点按： 2、可用一圆头的木棒或钢笔、圆珠笔的笔杆的圆头以及其它类似的工具进行点按。 手掌点穴 *** 工具要注意讲究卫生。 三、手掌点穴 *** 的补泻方法 1、补法 （1）一按一点，其手法要较为轻揉。 （2）顺时针方向边点、边按、边转。其力较轻揉。 2、泻法 （1）点按时其力较重、较快： （2）逆时针方向点按旋转．其力较重。 3、平补平泻 以不轻不重之力点按，即一按、一起或顺时针方向与逆时针方向交替旋按。 四、“晕针”现象的出现及处理 由于点按过猛，而产生剧痛时．有的患者会出现头晕、恶心或面色苍白、汗出等类似“晕针”现象。遇到此种现象，即刻停止点按，令患者放松休息或喝些开水。稍待片刻即可缓解。若反应较为强烈则令其卧床，并用手指轻揉患者手心。或边点边念80?70?40或650?430即可。亦可据患者具体情况，可施以不同象数配方。 五、点按穴位时对左右手的不同选择 手掌点按穴位时，一般情况下男取左手，女取右手......>>

手掌心有八卦是怎么回事 手掌八卦是后天八卦是用来看手相和 *** 用的

掌中九宫 十五图 八卦 怎么排 八卦的排列顺序只有先天和后天两种。

先天八卦：1.乾 2.兑 3.离 4.震 5.巽 6.坎 7.艮 8.坤

后天八卦：1.坎 2.坤 3.震 4.巽 5.中宫 6.乾 7.兑 8.艮 9.离

而64卦的排序种类据我所知道的有3种：

1.八宫卦序 2.京房卦序 3.周易中的《序卦传》排列的卦序

64卦方圆图是由先天的八宫卦序得出，外圆代表时间，内方代表空间方位。

至于算卦，其门类很多，不拘泥于一条门路。本人接触过的梅花易数并无涉及卦序问题，六爻预测起卦排盘倒是要用到京房卦序。另两卦序也并非无用，都是符合天地易理的，就看怎么为人所用。

鬼门十三针与追魂针

鬼门十三针在古代属于禁针。它是专门用于惩治邪病,特别是乍尸，人复活的。因涉及因果，非大功德者不可轻用。据说古代得道高人一般也只用十二针。

鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。据多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。

现实中，有人患无名之病，症状百怪，无奇不有。医生束手无策。此乃“邪病”。

“邪病”一般来说可分成“附体症”和“失魂症”两种。

易经讲一阴一阳之谓道，人也是分阴阳二性的，即肉体和灵魂两部分。人后，属阳性的肉身已经亡，但阴性的灵魂却不会消失，它存在于阴性世界中。一个活着的人，如果正行衰运，阳不胜阴，当他进入一个阴气浓厚的场境，或者冲撞了它，它就会附着你的身体，控制或主宰你的灵魂，利用你的嘴巴和手足，为它说话或做事。这就是所谓的“中邪”、“附体”。致使某人怪病缠身，神志不清，以致于打针吃药无济于事。

所谓“失魂症”就是人的元神（灵魂）出体后的一种怪病。一般表现为腿脚酸软，浑身乏力，没有精神，直至卧床不起，甚至亡。往往会被误诊成中气不足或气血两亏、伤风感冒。但严重者医院又查不出究竟是什么疾病。

诊断外邪和癫痫方法：

用大拇指与二拇指掐住患者中指根部一节的两侧[如中医问脉那样]如果跳动感很强，就是有外邪在作怪，如果无此征兆，则是属于癫痫病。

如何断定是“失魂症”：

大家都知道“鬼门十三针”判断附体症是以鬼穴为凭的。但失魂症是以前额和耳背上之青筋（静脉血管）的形状为准。正常人的前额有青筋，但不会开叉，是看不到多叉的毛细血管的，但患失魂症之人前额一定会出现多条非常明显的叉纹，而且耳背上亦会出现青黑色的青筋。起初耳背上的青筋不会很大，但随着时间上的推移，青筋会变长变粗。一旦超过耳弦边，定会卧床不起，很难医治了。

鬼门十三针医学临床应用：

1、癫证{精神病}：精神抑郁，表情淡漠，神志痴呆，沉默寡言，语无伦次。时悲时喜，哭笑无常，不知污洁，胡思乱想，不思饮食，疑神疑鬼等。

2、狂证{精神病}：性情焦躁，入夜难眠，不避亲疏，打人毁物，倍增体力，骂声不断等。

3、耳聋：平时听力正常，不明原因突然耳不闻声。{该称为癔病性耳聋}。

4、瘫痪：不明原因突然人瘫痪不起。{该称为癔病性瘫痪}。

5、癫痫：{羊角风}。突然晕倒，不省人事，手足抽搐。两目上视。口吐白沫。声如羊叫。醒如常人等。

6、还有其它突发病，也就是说，西医检测没有任何气质上病变的疾病的一切神志病。

若有外邪先劝说：

比如你可以说，你是哪方的神仙？哪位屈的冤鬼，有什么要求你跟我说。我都能办到，你或要吃或要喝。是要猪头还是要烧鸡，要是缺钱花，可以给你焚化纸钱，总之我可以满足你的一切要求。。。

如果经你的再三劝说对方却不理不采，那就要动硬的了，拿出银针来恐赫它

如果恐赫还不服，那就要采取针刺的方法惩治它。

如何施针：

一般用3号手工缝纫针或毫针。用红线缠住针身，针尖留两毫米。师传口诀：男用三六九，女逢一四七；针行青筋上，男单女定双。症重可多下，岂能少过七；针针不见血，病已入膏肓；轻重凭君使，九重上云霄；病轻一次耳，再重不过三；技法阴阳合，独步逍遥哉。

鬼门十三针其穴名{十三鬼穴}：

一针人中是[鬼宫]；二针[鬼信]是少商；三针[鬼垒]隐白"藏'；四针大陵是[鬼心]；五针鬼路'延'[申脉]；六针风府[鬼枕]"上'；七针颊车'躺'[鬼床]；八针承浆[鬼市]'逛'；九针[鬼窟]在劳宫；十针上星[鬼堂]'讲'；十一海底把[鬼藏]；十二[鬼腿]'踢'曲池；十三涌泉[鬼封]上。[神志,癔病用此法,保证安全又健康]。

扎针口诀：《孙真人针十三鬼穴歌》

百邪癫狂所为病，针有十三穴须认。

凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。

一一从头逐一求，男从左起女从右。

一针人中鬼宫停，左边下针右出针，

第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，

三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分，

四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，

五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃，

第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，

七刺耳垂下五分，名曰鬼牀针要温，

八针承浆名鬼市，从左出右君须记，

九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂，

十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，

十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃，

十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，

手足两边相对刺，若逢狐穴只单通，

此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。

一针鬼宫，即人中，入三分。

二针鬼信，即少商，入三分。

三针鬼垒，即隐白，入二分。

四针鬼心，即大陵，入五分。

五针鬼路，即申脉火针，三下。

六针鬼枕，即风府，入二分。

七针鬼床，即夹车，入五分。

八针鬼市，即承浆，入三分。

九针鬼窟，即劳宫，入二分。

十针鬼堂，即上星，入二分。

十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。

十二针鬼臣，即曲池（火针），入五分。

十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪二穴尤妙。

男子先针左起，女子先针右起。单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。

刺入十三穴尽之时，医师即当口问病人；何妖何鬼为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂，方宜退针。

针法：

常用针有毫针，三棱镇针和皮肤针，其中最常用的是毫针

针扎上后，先要采取轻刺激的方法，边扎针边恐赫它；你服不服？如果对方说服了那就讲条件，按它的要求去办，如果不服，那就要采取强刺激的方法，进深针或大弧度捻转，或用里提插或者进针后手持针柄作震颤动作等，在通常情况下只要少商一针就管用，也可以在十三针中任选二至三针，强调的是不要把事情做绝了，以避免后患[舌底，会阴，人中]这三个尽量不用，因为用这三个中的任何一个穴位，都能把对方封住，治于地，如不用此三穴，其他的穴位都可以制服它，并能放走它。

即或它已经被你制服，并且走了，也要以理相待，仍要还愿焚化纸钱。在你为患者治病时，最好是戴上一道护身符，以防自己遭灾惹祸。

《鬼门十三针歌诀》

一针人中二少商

三针隐白四陵良

五针申脉六风府

七针颊车八承浆

九针劳宫十上星

十一曲池火针强

十二会阴不用忙

十三舌底在中央

各穴位子及针刺手法：

1.人中穴；位于鼻中沟上三分之一与下三分之二交界处。

针法：斜刺从下向上刺入3-5分；

2.少商穴；属手少阴心经。位于手拇指未节外侧，距指甲0.1寸

针法：从外向内直刺；

3.隐白穴：属足太阴腺经。位于足趾内侧，指甲角一分许取穴

针法：从外向内直刺；

4.大陵穴：属手厥阴心包经，位于腕掌横纹的中点处，当掌长肌与侧腕屈肌腱之间。

针法：从外向内直刺；

5.申脉穴：属足太阳膀胱经，是八脉交会穴之一。位于足外侧部外直下方凹陷中。

针法：从外向内直刺；

6.风府穴：别名舌本，鬼枕。鬼穴。曹溪。属督脉。位于颈部，当后正中发际直上1寸，枕外隆凸直下，两侧斜方肌之间凹陷中.

针法：从外想内直刺；

7.颊车穴：属足阳明胃经，位于面颊部，下颔角前上方约一横指当上下齿用力咬紧时嚼肌隆起处。

针法：从外向内直刺；

8.承浆穴：别名天池，鬼市，垂浆。属任脉，位于面部，当唇沟的正中凹陷处

针法：从外向内直刺；

9.劳宫穴：属手厥阴心包经，位于掌心，当2，3，掌骨，握拳曲指时中指尖处

针法：直刺3-5分；

10.上星穴：别名鬼堂，明堂。神堂，属督脉，位于头部，当前发际正中直上1寸

针法：直刺1-4寸，可透少海[曲池对侧]；

11.会阴穴：别名屏翳，海底，下极。属任脉，位于会，男性当阴囊根部与肛门连线的中点，女性当大联合与肛门来连线的中点

针法：从下向上直刺，要刺出血。

具体操作：治疗癫狂病，针刺13个穴必须认清。

首先针刺鬼官穴（即人中穴），其次针刺鬼信穴（即少商穴）。以下把13个穴的位置叙述一遍。男子先针左边穴，女子先针右边穴。

一针人中鬼官停，左边下针右出针。

第二手大指甲下，名鬼信刺三分深。

第一针刺叫鬼宫的穴也就是人中穴，用透针法从左边进针，右边出针。第二穴叫鬼信穴，在手大指末节桡侧，距指甲角0.1寸，即少商穴，针刺三分深。

三针足大趾甲下，名日鬼垒入二分。

四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心。

第三针刺叫鬼垒的穴，穴位在足大趾末节内侧，距趾甲角0.1寸，即隐白穴，针刺深度为二分。第四针刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌横纹的中点，即大陵穴，针刺深度为五分。

五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃。

第六却寻大椎上，入发一寸为鬼枕。

第五针刺叫鬼路的穴，即申脉穴（位置在足外踝直下方的凹陷中），用火针针刺三下。第六针刺鬼枕穴，即风府穴，穴位在大椎穴的上边，项部，当后发际正中直上1寸处。

七刺耳垂下五分，名日鬼床针要温。

八针承浆名鬼市，从左出右君须记。

第七针刺叫鬼床的穴，即颊车穴，穴位在耳垂下，下颌角前上方约一横指，咬肌隆起，按之凹陷处，用温针法刺。第八针刺鬼市穴即承浆穴（在面部当颏唇沟的正中凹陷处），针法为透针（从左透右）。

九针间使为鬼窟，十针上星名鬼堂。

十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏。

第九针刺叫鬼窟的穴，即间使穴（在前臂掌侧，腕横纹上3寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间）。第十针刺叫鬼堂的穴，即上星穴（在头部，前发际正中直上l寸）。第十一穴叫鬼藏，男子即会阴穴（在阴囊根部与肛门连线的中点），女子为处，用灸三壮法。

十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃。

十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封。

第十二针刺叫鬼臣的穴，即曲池（在肘横纹外侧端，屈肘，当尺泽与肱骨外上髁连线中点），用火针刺。第十三针刺叫鬼封的穴，穴在舌下舌系带处，名舌缝。

手足两边相对刺，若逢孤穴只单通。

此是先师真妙诀，猖狂恶鬼走无踪。

如果穴位在手足上，双侧都要针刺，如果只是单穴（如人中、承浆、舌缝、会阴），就用透针法。这是先师治疗癫狂病的真正妙诀。

注意：

通达因果的人知道的：癔病（或者说无形生命附体）之类的病症，一定是有因果的，该患者能有今天的症状必有原因的，一定是曾谋过附体者的性命或存在其它对不住该无形众生的事实。作为医者，一定首先是个遵循尊重宇宙天地间自然法则的人，了知无形生命的苦处与附体的原因，如果有能力可对怨仇两家进行协调和解化解孽缘为善缘，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命为无形众生）一方施行鬼门十三针。通常无形生命的状态是极其痛苦无安身之地的才寻仇附体的，医者应告知劝导患者尽人道超度他（或者以此方式偿还自己的业债）。另外，大家可在现实生活中注意观察和总结，经常施用鬼门十三针的医生通常结果不太好，比如没有后代。这在因果层面也说明了强行干涉因果的不对。作为医者，一定不要只片面的看到生者当下的痛苦，也应体悟报冤者的痛苦，保持中立的进行调节（如果有此能力的话），如不能调节，万万不可强行用针法逼迫无形众生，更不能将其至于地。医者，仁心啊。只是单纯施行鬼门十三针，而不问来由，不了知因果，对患者、无形众生及医者都是不利的。这一点在现实生活中可观察到，作为医者，不可不知。

鬼门十三针在古代就属于禁针，因涉及因果，非大功德者不可轻用。如涉及直系血亲等关系，愿自承因果，也要以协调和解化为主，如实在无法化解只能用强，最好不留后患！12针封住后，请人在患者周围方圆百米内仔细搜寻，希望能找到熟睡无法唤醒的动物，或者患者患病前很突兀出现的物品，一般都是些旧衣物，旧家具等日用品，然后以此进行威胁，顺便试探其反应，如能确定其本体，如果是动物，最好请杀气重的人，如屠夫或在战场上杀过人的军人等。。。动手杀掉动物，然后用火把尸体烧掉，物品则直接用火烧。再针舌底。施术者易损阳寿或断子绝孙，需慎重再慎重！?

鬼门十三针和追魂针，虽说要有修持，功力越深越好。但有时有人异地求测，我们如何判定求测者是否有邪病，又如何诊治呢？我们可用一些预测术来判定症候，然后用辟邪药物和临时教别人施针即可。《神农本草经》里面对一些药物有记载：天麻“杀百精，老物殃鬼”；朱砂“杨精神安魂魄，杀精魅驱恶鬼”；麝香“杀鬼精物”；琥珀“杀精鬼邪气”；雄黄“杀精物恶鬼邪气”；昌蒲“开心窍，不迷惑，益心智”……凡温热、辛辣、芳香、升发、光明之物均属阳，以上等等药物都具备了这些属性，阳能胜阴，所以内服就能驱杀附于人体内的邪气，佩戴就能避免邪气的干扰。

鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。据师传和笔者本人多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”