扁鹊治病是什么书-扁鹊医书怎么治疗癫痫

千古医圣扁鹊的传奇故事,千古医圣扁鹊的传奇故事

　扁鹊出生在齐国，小时候家境并不富裕，贫困中却养成了他勤勉上进的品德。年轻时扁鹊曾在一家客店当职，每天迎来送往，事务繁杂。他凭着自己的诚恳热情、勤快周到，把小店打理得有声有色。当时客店里有一位长住的旅客长桑君，与扁鹊过往甚密，感情融洽。千古医圣扁鹊的传奇故事

　长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些 秘方，现在我已年老，看你为人正派，至诚至善而又勤勤恳恳，不是一般年轻人能比得了的。所以想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，长桑君便从怀中取出一包药，交给扁鹊并叮嘱道：“你把这药分成三十份，每天取露水和药咽下，三十日后自会分晓。”说罢，又将 珍藏多年的秘方医书全部交给扁鹊。

　扁鹊接过医书，内心澎湃，禁不住泪流满面。等他睁开泪眼，正要施礼、参拜时，忽然却不见了长桑君踪影。扁鹊心知长桑君并非常人，按照嘱咐天天接露水按时服药，眼看已是第三十日，并不觉自己有何变化。不料，等他把第三十副药咽下，突然清楚地透过墙壁看到了隔壁房间的人，再看身边伙计，体内五脏六腑展露无遗，仿佛透明人一般。

　扁鹊心中暗自欢喜，却丝毫不敢声张，只是刻苦攻读长桑君留下的医书。不久，便为 四周乡邻诊治疾病，凭着娴熟的医道以及非凡的双眼，终成一代名医。治病莫如防病 良医防患于未然，扁鹊成名之后，周游列国为君侯看病，也为百姓除疾。他的医术十分全面，无所不通。他在邯郸听说当地尊重妇女，便做了“带下医”(妇科医生);在洛阳，因为那里很尊重老人，就做了专治老年病的医生;秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫。

　不论走到哪里，都声名大噪。一回，魏文王向扁鹊求教：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁的医术最好?”扁鹊回答说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“愿闻其详。”扁鹊解释说：“大哥治病，都是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。

　我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我 治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏文王大悟。

　《黄帝内经》中说：“治病莫如防病。”世人看到的仅是表象，真正的良医能治大病，也能防患于未然。

　医术高超观察至微 不听忠言桓公毙命

　有一次，扁鹊见到了齐桓公。扁鹊说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。十天之后，扁鹊再去见他，说道：“大王的 病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍然不信，而且更加不悦了。又过了十天，扁鹊又见到桓公时说：“病已到肠胃，不治会更重。

　桓公十分生气，他不喜欢别 人说他有病。十天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了。桓公十分纳闷，就派人去问他为何回避。扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈;在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果;在肠胃里时，藉助火剂 汤的力量也能达到;可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我已经无能为力了。千古医圣扁鹊的传奇故事

　果然，五天后桓公重病发作，忙派人去找扁鹊，但是扁鹊已经远 走秦国了。不久，桓公就病了。

　起回生救活太子 妙手回春得罪太医

　有一次扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像去一样，便亲去察看诊治。

　他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。扁鹊继续调补阴阳，两天以后，太子就完全恢复了健康。从此，天下人都传言扁鹊有“起回生”之力，但扁鹊自己却否认说，他并不能救活人，只不过能把应当活的人治愈罢了。有一回秦武王患病，召请扁鹊前来医治。

　秦国太医令李醯是一个不学无术的庸医，他和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说大王的病处在耳朵之前，眼睛之下，这样的病状扁鹊未必能除，万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱;假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国!

　秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯长期治不好的病，到了扁鹊手里，顿时化险为夷。秦武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过自己，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但并没有打消重用扁鹊的念头。

　嫉贤妒能李醯行恶 惨遭暗算扁鹊遇害

　李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，他派了两个刺客，准备刺杀扁鹊。

　行凶之前被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过了一劫。扁鹊只得离开秦国，他沿着骊山北面的小路走，李醯再一次派杀手扮成猎户的样子，在半路上劫杀了扁鹊。秦国百姓为此恨透了李醯。有一次，李醯乘着马车从咸阳近郊经过，一群人认准了他，就一齐挥舞棍棒将他团团围住，高呼着要为扁鹊报仇伸冤。李醯吓得面无人色，浑身哆嗦躲在车帷中。如果不是保镖随从拚护卫，当时就被众人剁成肉泥了。

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　尽管他暂时逃过了百姓的惩罚，却永远被钉在了历史的耻辱柱上。

扁鹊是一个什么样的人

扁鹊（公元前407—前310），春秋战国时代名医，医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走扁鹊南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。 扁鹊是中医学的开山鼻祖。世人敬他为神医。从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。为增强实力，各国都在拢络有用之材。秦国地处西陲，被中原诸侯以夷翟遇之。为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦。扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。 扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。 扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。 因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古书记载的是渤海莫人（今河北任丘）扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。”卢国，在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”，在今河南省郑州市一带。一生创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。

人物生平

扁鹊，战国时医学家。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。

扁鹊拜师

扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。 据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。很多反济南扁鹊雕像对中医学的人借此攻击中医。聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。这说明，是书所记属于医学之外的文化内容。如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。 扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，《史记·扁鹊列传》： 殷常公，号丘宣。欲觅其徒而傅其术，至邯。邯有姜姓子曰殳，以慧闻名。常公见而欣庆，随携之逰。年余至长桑，适逢弃儿于道，以秋深，名曰扁，故择居长桑，授徒乳子矣。殳随常公七年，闻之即知，知而能程其事，言对甚得，常公悦之。扁侍常公侧，讷而少声，龄或八岁，公亦任之。 又三年，殳二十有三。常戯于扁曰：‘汝貌若獬，声若鹊，其闻不能知，知无其所谓。后先生去，留之为吾司户可也’。扁对曰：‘汝闻之能知，知，先生少督，非智也。汝知之能辧，辧，先生心懈，非识也。吾貌若獬，父母施也，吾声若鹊，乃能鸣也’。殳大笑之，言于常公，公笑而已。扁自请之，遂名扁鹊。 异日，常公谓殳曰‘十年成汝，今可去矣。吾言于汝：居细无祸，灾其自妄；且记’。殳去之，常公望其道问扁曰‘汝谓殳之去，可得安乎’？扁对曰‘初安，再妄，复牢之’。公诧然曰‘行乎？性乎’？扁对曰‘兼有也，谓有：争于势，不敌者矣’。自此，扁日奉而夜读，勤勉而事焉。 又三年，殳因治而涉罪，囚于牢。扁随侍常公西行，途有不明，告先生，先生所释，皆能记之。故其传者，非言止矣，实心领而神会之跃也。扁鹊三十有二，始治于人。先生出而自叹曰‘吾自谓殳之可才，然吾知殳不亟扁。扁常曰不足以治，习耏其心。吾常自叹其拙，今其学优于吾，安矣’。先生亡于镐。扁鹊居镐南守孝三年，静悟眞髓而不以物动，治疾疗人不为利往。四十有四歳名闻天下，曰‘长桑扁鹊，神乎其人哉’。然殳之聦，二十有三语谓皆尽其传。四年而牢，禁其终生。岂非过于知辧之害，而无智识之果者耶？

扁鹊遇害

秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醢（音海）的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一挤汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醢知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。 李醢决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醢派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。

[编辑本段]故事传说

扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。 根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊[1]：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。” 魏王不解地说：“请你介绍的详细些。” 扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。 秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便了扁鹊。 一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。 有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。 还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。10天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了10天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。10天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样了。 可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害了。 中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。

[编辑本段]成就

发明四诊法 扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊（看看他的脸色等）、闻诊（听听病人最近做了什么事情后生病）、问诊（问问有没有干可以导致生病的一些事情）和切诊（看看他的脉搏），当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。 扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如状。其实，患者并未真正亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

医学思想

在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。 扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起回生之术，扁鹊却实事求是地说：“这是患者并没有，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有起回生的本领。”

预防思想

扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。

治疗原则

先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊对巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。他的这些医疗道德思想，在《史记》中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。即：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。他的医疗经验极其丰富，曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，这是祖国医学的极大损失。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是有所成就的人。 扁鹊学派

后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。

[编辑本段]鹊山祠

鹊山祠，即扁鹊庙，位于河北省邢台市内丘县城西北22公里处，占地3700平方米，是一座历史悠久、规模宏伟的古代建筑，现为全国重点文物保护单位。史书记载：赵简子为答谢扁鹊治病之功，将中丘（今邢台内丘）蓬山一带四万亩土地赐封给扁鹊，扁鹊遂将此作为行医采药之地。据《内丘县志》记载，扁鹊庙汉唐有之，始建不详。自汉至今，历代均有修葺，现存为元代建筑，是全国最早、最大、最著名的纪念扁鹊的古建筑。 邢台·扁鹊庙扁鹊庙，又名鹊山庙、鹊王庙，宋代加“神应”之号，为神应鹊王庙。位于邢台市内丘县神头村，坐北朝南，在群山环抱之中，右扶龙腾山，前临龙腾水。1963年前水上有桥，后石桥冲坍。过桥北上，越桥楼，过山门、献殿至扁鹊庙。庙内有扁鹊塑像，庙左有扁鹊墓，每年农历三月，八方人士云集祀之，香火极盛，达月余之久。 扁鹊行医到秦国，秦太医令李醯“自知技不如扁鹊”，十分嫉妒他，便派人刺了扁鹊。虢太子千方百计把扁鹊的头颅从秦国找回，葬在邢台内丘的蓬山，并立庙祭祀，由此这个山村便更名为“神头”。现在神头村是河北省历史文化名村。 扁鹊庙前有九龙水从西向东流过。因上游有九条山川之水汇于此而得名，河上曾有汉白玉石桥名九龙桥，桥前有石麒麟相立，今存。 九龙桥又称回生桥，据说人患有疾病或奄奄一息，只要从此桥经过，就可以起回生。 九龙桥前有九龙柏，九棵柏树生于石上，古老苍郁，树龄达两千多年，粗可合抱，形如巨龙，人称九龙柏，根须裸露于石，犹如龙爪。《内丘县志》这样记载九龙柏：“柏生山石石生柏，根生石山山作根，山石柏根成一体，石山不老柏长存。”相传扁鹊后，其九个弟子十分悲痛，相守其墓，时久成柏。实际上是后人仰慕扁鹊的医术和医德而植栽，作为怀念。在扁鹊庙周围还有许多扁鹊采药、制药、作手术的遗址，药石、石炕、捞肠沟等地尚存。 人们称赞虢国太子的忠义，便把他和扁鹊采药的山峰称为“太子岩”。太子岩位于内丘县城西部30公里处，险峰千仞，峻岩百层，草木丰茂，松柏秀荣。自周代以来，相继建有诸多庙宇，是一个自然景观与人文景观相融相汇的风景胜地。 太子岩山腰有太子洞，昔有太子楼，楼后有洞，相传虢国太子曾在此居住，并与扁鹊一起采药。太子楼始建不详，后道光年间（公元1821—1850年）重修，今楼废洞存，洞凿于山壁上，深2丈，凭栏东眺，可见松柏苍苍，白云出岫，红日升空。 明至清 扁鹊庙现存墓冢高约1．67米，墓围周长约50米。石碑1通，穹顶，通高1．32米，碑座高0．35米，镌刻文字漫漶，可辨识“大观元年三月□日杨□信□□重□收扁鹊墓”字样。大观元年（1107），为目前发现扁鹊墓最早者。 墓旁有石羊1对。古槐1株，树围根部粗4．24米，高约20米，树中空，据称树龄已超过2000年，树根右方新生幼槐，粗近30厘米。 在墓东有扁鹊祠，祠内存碑最早者为明万历庚子（1600）《重修扁鹊祠记》，碑云“祠宇时久”创始年不详。扁鹊祠分东西二庙，西庙为早，面中条，近王官谷瀑布，风景优美。清代多次重修。雍正八年（1730）《重修扁鹊庙记》始将“祠”改为“庙”。可惜西庙在抗日战争期间，遭日军战火所毁，仅存石狮1对及碑碣3通。 东庙保存较全，有正殿、献殿。正殿暖阁中有泥塑扁鹊坐像，左右两侧侍立司药、司书男女童。东西两垛殿塑二药王坐像，旁侍司药、司书男女童，均保存较好。扁鹊像施彩沥粉贴金，龙袍玉带，坐龙首椅上，面目慈祥庄重，面形方圆，广额方颐，有宋塑遗风。 扁鹊以其精湛的医术、医德深受百姓爱戴，从而受到历代祭祀。扁鹊庙为省重点文物保护单位。 2006年05月25日，扁鹊庙作为古建筑，被批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

[编辑本段]扁鹊遗址

扁鹊一生四海行医，足迹遍布大半中国。因此，在很多地方都有扁鹊墓。如，河南汤阴县东南十五里，有土岗名伏道岗，相传扁鹊被伏杀于此，如今此地有扁鹊墓，且有元、明、清等时期的碑刻；在山西省永济县清华镇也有扁鹊祠和墓，墓前有石羊和宋、明年间的石碑；在陕西临潼县东北三十里南陈村也有扁鹊墓，相传扁鹊被害于此，就地掩埋；在河北邢台内丘县境内有扁鹊墓，相传扁鹊被害于秦，一义士掩其身在临潼，取其头，原想携回家乡埋葬，行至此地而葬之。济南北郊鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。

神医扁鹊唯一流传千年的妙方，解暑祛湿，清热防病，建议收藏

很快就要进入三伏天，一天到晚闷热将会是常态。三伏天是一年中温度最高且非常潮湿，闷热的时间，这个时间段空气潮湿度非常高，稍有不慎，就会沾染湿气。

养生 的最高境界是预防，而不是等病症出现后再去治疗，那样就太过于被动了。战国时期的扁鹊曾与魏文王有过一段对话，也正是这段对话成就了“中医的最高境界是治未病”的千古美谈。治未病就是预防病患的发声，这也成为了中医一直主张的治病上上策。

可惜的是扁鹊所写的《扁鹊医书》全部流失在了 历史 的长河中，这也是我们华夏儿女的一件憾事，不过扁鹊有一个能够帮助身体 解暑祛湿，清热防病 的妙方却一直流传了下来。

这个妙方就是 三豆饮 ，说起三豆饮中国的宝妈可能相当熟悉，经常用这个秘方来给宝宝治疗发烧，上火等病症，但大家日常生活中用到的三豆一般为：黄豆，绿豆，黑豆；而扁鹊的三豆饮组成是：赤小豆，绿豆，黑豆。黄豆具有生津的作用，赤小豆才有利水消肿的作用。

三豆饮对于身体预防湿气的侵袭，降火解暑都具有很好的帮助，“三豆”各有所长，和谐搭配，能发挥意想不到的作用。

1、黑豆有助于补肾益精清热；

2、绿豆对身体清热解毒消暑有帮助；

3、赤豆能够帮助身体清热利尿消肿。

《本草纲目》中记载扁鹊三豆饮具有滋养之功，但滋而无滞；虽清热解毒，但清而不伐，适合三伏天解暑，祛湿，清热，防病的极佳饮品。

1、取出绿豆、黑豆、赤小豆将其洗净；

2、加冷水适量，浸泡；

3、大火烧开，换小火煲至豆开花；

4、加冰糖适量，至完全融化后关火取出即可食用。

三豆饮虽然好，但是也有禁忌的事项，一定要注意以下3点:

1、三豆饮不宜天天饮用，一周可以喝两次，三伏期间喝最好，最晚可以喝到处暑。

2、老人、小孩或者平时肠胃不好的，可以加适量红糖（红糖属温性）代替冰糖。

3、三豆饮虽然平和，但略偏凉，所以脾胃虚寒的体质不适合。

1、通风换气

一些人住的房子比较潮湿，时间长了身体很容易积攒寒气。所以说，建议大家在日常的时候，要及时打开门窗，给房间通风换气，多保持空气流通。

2、戒烟戒酒

抽烟喝酒会刺激身体产生湿气，而且还会刺激身体的各项机能，致使身体机能发挥出现异常，从而导致湿气更容易入侵身体。所以说，平日里必须要早点戒烟戒酒，虽然说这个过程对许多人是痛苦的，但是熬过来了以后，则对 健康 有益处。

3、坚持运动

运动必须每天都要做，而且一定要长期坚持。这是因为运动可以排汗，体内的湿气就会随着汗水一起排出体外。因此，多做一些有氧运动能够起到不错的祛湿作用。

4、忌口生冷

不同的食物性质是不同的，中医认为生冷食物，凉性蔬果、冰品等等，都不应该吃。因为吃它们会导致肠胃消化吸收功能停滞，而且这些食品吃进身体里面，会自行带入一定量的湿寒之气，吃得越多身体内的湿气也就积累的越多。

5、及时擦干头发和身体

洗头和洗澡的时候，头发和身体皮肤上会残留大量的水分，寒凉之气就会透过头皮和皮肤毛孔进入身体。这些寒凉之气无法排出，长期滞留的体内就会变成湿气的。

以上就是我总结的关于扁鹊三豆饮的相关内容，祛湿办法有很多，生活中许多食物对于祛湿健脾也有很大的帮助，例如：薏仁，山药，桑叶，冬瓜等。但大家不能盲目地试用，许多禁忌的事项仍需要注意。

如果你有任何关于祛湿相关的问题，欢迎留言评论。

失传千年的扁鹊医书为啥刚出土，扁鹊就被踢出历史教材？

对于神医扁鹊我们并不陌生，但是有一件事却令人挺意外的，那就是为什么考古出土了扁鹊医书，但扁鹊反而被踢出了教科书，按照一般的逻辑来说，这不刚好可以用地下材料来证实扁鹊这个历史人物吗？

（一）扁鹊医书

2013年，在四川成都地铁三号线建设期间，发掘出一组汉代古墓，这些墓葬被统称为?成都老官山汉墓?，其中出土了简牍920余件，其中文字共计约2万字。它们可以分成九本医学书籍，除了《五色脉诊》以外，所有的书都没有书名。

考古学家根据竹简的内容给它们命名。其中，最令学者兴奋的是人体经穴髹漆人像和九部医学竹简，无比珍贵，因为这九部著作很可能就是中医扁鹊学派失传已久的经典书籍。

对中医而言，张仲景的《伤寒论》一直都被认为是中医临床辨证体系确立的标志，但成都老官山汉墓出土的汉简，其实从某种程度上改写了历史，这表明其实在西汉之初，毕竟成熟的治疗体系就已经在中国出出现，并把中医临床体系的建立，基本上可以向前推至春秋时期。

（二）扁鹊其人

我们对于扁鹊的认识是从中学一本课文开始的，即?扁鹊见蔡桓公?，我们学到了?讳疾忌医?这个词，但是发生在扁鹊身上的事，绝对堪称传奇，因为按照《史记》的记载，扁鹊治疗过的三人，其时间跨度竟有300 年，这就很令人咋舌，即便中医再怎么能养生，扁鹊也不可能像彭祖那样活上三百多岁吧？

所以，经过专家学者的考证，发现这样一个神奇的事情，而这也正是神医扁鹊被踢出教科书的原因之一。

原来，所谓的?扁鹊?实际上代表的不是一个人，而是古代对于?神医?的尊称。我们现在知道的?扁鹊?的真名是春秋战国时期的秦越人，但历史上仍有许多人叫?扁鹊?。比如，在《史记?扁鹊传》中，就又出现了一位名叫?扁鹊?的客栈老板，曾用一种特殊的药水帮助龙桑君治好了他的眼睛。因此，为了精确起见，教科书删除了扁鹊。 毕竟，扁鹊不是作为一个人单独存在的。

除此之外，四川老关山汉墓出土的《扁鹊医书》损坏严重，要详细研究和了解全部内容需要很长时间，所以《扁鹊》留下的医书是否完整无法确定，所以为了严谨起见，专家也建议教科书先把他移走，有证据时再把他搬回来。?

实际上，我们可以这样理解，或许最早的扁鹊正是依托了这套完整的医学理论，从而建立或者开创了一个门派，由于其医术过于神异且流传久远，所以后来门人就被世人统称为扁鹊，这才由此造成了我们如今的困惑。

失传已久的扁鹊医书刚刚出土，他就被移除历史教材，原因为何？

真正高宏之人，必能造福于人类。——亚里斯多德

春秋战国时期虽然社会动荡不安，在乱世中出现了很多英雄豪杰。人们也常说：“乱世出英雄”，也许正是这样的乱世才成就了他们。除了有这些盖世英雄外，这时期还出现了一位医术高超的人物。这位悬壶济世的医者就是扁鹊，他可以说是最早记录在史册上了名医。关于扁鹊的故事流传于世的有很多，给人们带来了很大的影响。在我国的一座汉墓中，出土了关于扁鹊的医术，这给我们研究医术提供了帮助。但是，这些书籍出土后不久，扁鹊就被移除了教科书，这究竟是为何？

我国医术的起源

我们每个人都会有头疼脑热的时候，生病了首先就想到去看医生。为了让人们生活的健康长寿，我们的先祖在几千年前就开始研究医术。经过几千年的实践和经验，总结出很多治病良方，为后世子孙留下了无尽的财富。我国自古以来就以中医为主，可以说中医的学问博大精深。关于中医的起源来源于远古神话传说，距今有一万年的历史。相传中医的起源和远古神话的伏羲、神农和黄帝有关。阴阳不仅在八卦学上有重要地位，在中医上也以此为理论基础。神农更不用说，他对人类的贡献主要是农业方面，但是他尝遍百草也为后来的药物知识和农业种植起到了至关重要的作用。

《 黄帝内经》我们不陌生，是流传至今的一本奇书。黄帝对医药很感兴趣，于是便向通医理的大臣学习。这本《黄帝内经》就记载了他们研究医学的一些故事，黄帝对医学的贡献很突出。因此，后人一直以黄帝为医学的始祖。关于医学的起源还有另一种说法，那就是医学源于动物本能。在人们看来，动物有着自救的本能，这也是人们开始研究医药活动的基础之一。其实，动物自救是它们适应自然生存，也是自身进化的结果。我们人类医学能够取得进步也是我们不断学习的成果，远远超出了动物自救的本能。

医术是人类的一项伟大创造，有人认为医术的起源来自巫术。在原始社会末期到奴隶社会，人们已经积累了一定的医药知识。宗教活动的日益壮大，对于医术的影响也很大。当时人们对于鬼神之说很崇拜，巫术不仅可以与鬼神通灵还替代了治病救人的活动。而这时的巫术在一定程度上也使用了医药原理，是最早的专业医生。随着时代的不断发展和进步，医学开始和巫术区分开来。在公元前11世纪开始，中国传统医学开始发展，真正意义上的医生出现。战国和汉朝时期，医学发生了重要的转折，为今后的医学发展奠定了基础。

古代神医

医学是非常神奇的一门学科，它是人类发展中重要的一门学科。我们自古就开始研究医学，因此也涌现出很多著名的神医。“兼通数经，晓养性之术”华佗的医术精湛，他通过自己丰富的经验和实践，用毕生精力完成了医学著作《青囊经》。华佗对于医学的贡献非常的突出，他不仅精通针灸，还发明了麻沸散。华佗也是第一个进行外科手术的医生，可以说是外科鼻祖。华佗的医术非常的高超，可惜他编写的医书已经失传，不然对我国研究医术有很大的作用。

华佗的医术我们毋庸置疑，除了华佗还有一位神医，那就是扁鹊。扁鹊对于医学的贡献也非常大，他是中医学的开山之祖。扁鹊精通的医学方面较广，可以说是一位全科医生。扁鹊原名为秦越人，因为他经常游走于各国，为百姓治好了很多病，人们便叫他扁鹊。扁鹊刻苦好学，通过给人治病积累了很多的经验。扁鹊对于医术有着独到的见解，根据自身的研究他创造了望闻问切四种诊断方法。而这四种方法一直流传至今，足以证明他医术的高超。

在医学史上，有很多的著名神医。他们在医学史上的贡献为我们现在的医学奠定了基础，甚至我们现在依旧在使用他们留下来的医术。我国的中医是全球独有的一门医术，对于世界医学的贡献也非常突出。我们现在的医学分为了中医和西医，在治疗疾病上各有千秋。但是中医在我国已经有千年的历史，可见它的神奇所在。在我国一座古墓中，发现了失传千年的扁鹊医书。但是当古书被发掘出来后，扁鹊便被移出了历史教科书，这又是为何？

神医扁鹊被移出教科书

扁鹊对于医学的贡献非常大，如果能够得到他的医学著作，对于我们研究医学很有帮助。可是，几千年过去了，人们依旧没有找到扁鹊的医书。万万没有想到，人们无意间发现一座古墓，在里面就找到了失传千年的扁鹊医书。因为在地下掩埋的时间太久，这些医书被发掘出来后受到了损坏，想要将这些医书研究出来可能需要花费很长时间。这对于我们来说既有惊喜也有失落，不过相信在我们的研究下一定能够恢复这部著作。

在人们还沉浸在发现医书的喜悦中时，另一个消息传来让人感到震惊。扁鹊在医学史上的地位非常高，而且他治病救人的故事一直被人们流传，就连我们的课本上都有他的故事。可是，在挖掘出他的医学著作后，扁鹊的故事却被移出了教科书。这让人们感到不解，为何要这样做？根据有关专家介绍，扁鹊的故事在历史时间上的跨越度太大。从他的相关记载中发现，从春秋到战国后期这个间隔有两百多年。而扁鹊虽然长寿但并不可能活这么长时间，也许人们口中说的扁鹊不是同一个人。

教科书最为知识传播的重要载体，必须要有严谨性。出于对教育的考虑便将扁鹊从书中移出。在专家们解释后，我们也可以理解这种做法。其实，不管扁鹊能不能被写在教科书上，他对我们人类的贡献不会被抹去。扁鹊的医学是记录在史册上的，我们如今的医学发展也有他的贡献。

结语

有一分热，发一分光。——鲁迅

医生是众多职业中占有非常重要的地位，我们人的生命安全和健康都离不开他们。医护人员守护着我们的健康，他们的职业是高尚伟大的，值得我们敬佩。如今。我们全球都面临着新冠病毒的危害，而他们作为医护人员为了我们的健康冲在了第一线。他们是冲在最前线的逆行者，希望他们在保护人民安全的同时也保护好自己。相信，我们一定会打赢这场疫情战，让我们恢复正常的生活。

2013年，四川一座古墓，内藏“起回生”医书，成国家无价之宝

“治病救人，医者仁心。”大中国五千年的历史文化长河中，也曾出现过很多传大的医学之家，比如扁鹊。相传扁鹊曾是上古时代的“神医”，可自黄帝后很长一段时间都没再出现过一位医术精湛的“神医”，直到战国时代一名为秦越人的医家医术高超，可以“起回生”，救人于病危，堪称扁鹊再世。后来，秦越人就成了历史上唯一的“扁鹊”。

一代悬壶济世的神医扁鹊，关于他的历史传说及版本有很多，不过描述的都非常神奇诡异。只是扁鹊在当时的七国中锋芒太盛，这就难免要遭人嫉妒。正所谓人红是非多，最终扁鹊也没躲过明枪暗箭，被秦国太医李醯给嫉妒害。因而，扁鹊的许多医书都没能流传下来，就算偶有流传的也因为历史的缘故渐渐消失于时间长河中。这些能救人性命“起回生”的医书未得流传，对中华医术来说无疑是最大的悲痛。

2013年，考古专家在四川成都有了重大发现。那是一座医家之墓，墓中出土了不少稀世文物，大多都是跟医学有关系的，这些文物对研究古代医学、古代历史都非常有意义。不过刚开始专家也没看出这是何人之墓，所以就先将墓主身份放在一边，清理其它文物，直到在墓中发现了一具“经络漆人”。

这经络漆人跟电视中提到的“针灸铜人”差不多，是古代医学家学习人体结构、经脉穴位用的。这具经络漆人虽然在地下埋了两千年，但身体上的经络线条和穴点都清晰可见，已被列为国家一级文物。

在这座医家之墓中，除了这件珍贵的经络漆人外，墓中最吸引人的就是墓中的竹简。这些竹简上面写满了古代医学知识，相当于一部古代失传的医学古籍。经过解读，专家发现这并非只是一部古籍，而是足足有九本。一本是《五色脉诊》，其余的分别是《脉候》、《六十病方》等八部。

最让人惊喜意外的是，根据史书和竹简记载，这些失传的医书就是扁鹊医书。也就是说，这座古墓不仅证实了扁鹊的真实存在，而且还让后世之人看到了“神医”留下的传奇医书。

其实古代很多传着传着就消失的古籍，最后都是在古墓中发现的，特别是在战国时期楚国、巴蜀一带出土的古籍最多。而这从成都老官山汉墓出土的这批竹简，已经被确认是扁鹊医书，只是墓主到底是谁，考古专家也没调查清楚，推测有可能是楚国名门望族景氏的墓地。