倪海厦经典药方治疗癫痫-倪海厦治疗中风经验

2024-11-25 12:34:20

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倪海厦，是海外中医世界的风云人物，其人生阅历丰富有趣，曾一度是湾湾知名的算命先生。倪海厦除了中医之外，他也擅长命理、占卜、风水等，曾以化名梵宇龙教授天文地理。一生致力于发扬中医学与中国文化，自许为经方派现代继承者。

1979年在台湾找倪海厦算一卦至少要3000台币，铁口直断相当有名，积累大量财富后移民北美，在佛罗里达州购置土地开始行医授课，数年后影响力已达华人医师的极限。倪海厦所立汉唐中医学院，每日人流不息，从世界各地搭乘海陆空载具踏入学院求医的各色人种病患络绎不绝，其中不乏身患顽疾绝症之人，在经过倪海厦的治疗后奇迹般康复。

另外在? 秘籍网或者? 医书网里收藏了很多倪海厦书籍，对倪师有兴趣的可以去研读一下

由于中医和玄学存在互通之处，倪海厦在学习中医期间还学习了大量的玄学书籍，并且得到一位高人的指点，从此创立了自己的占卜体系。

倪海厦是非常注重学习顺序的，如果单看中医的内容的话，他的观点的先学学针灸大成，然后是黄帝内经，再学神农本草经，再学伤寒论，最后学金匮要略，这里针灸是针灸，中药是中药，两者要分开来论，针灸需要先学。

倪师的功德在于撰写了《天纪》系列、《人纪》系列、以及他的弟子整理了他大量的医案、跟诊心得。这些都是为我们留下的财富。

倪海厦书籍全套介绍第一部分--天纪

主要介绍了易经和天地人之间的种种。倪师通过生动有趣的讲解，配合各种案例，把枯燥难懂的内容简单化、直接化，哪怕是小白也非常容易听懂，真的是非常难得！

倪海厦书籍全套介绍第二部分--人纪

人纪部分可以说是倪师讲课的精华所在，倪师耗费诸多精力把中医简单明了的摆在学生的面前，让没有基础的人也可以看的娓娓道来！　　

倪海厦书籍全套介绍第三部分--其他

就是倪师的对各种古今中医方面的一些结合、分析、总结，加入自己的智慧整理所得！

有如下内容：医案，汉唐100方、跟诊心得、仲景心得、方剂讲解、经典药方等。

从“天下无病可治″到“天下无方可用”——学医心得之八(修订版)

唐代药王孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中说:“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”

我从小喜爱中医，是受爷爷的影响。只记得我小时侯一有感冒头痛，爷爷就围绕房前屋后转一圈，回来时手握一把中草药，前胡，柴胡，偏头草，藿香，荆芥之类，熬碗药汤一喝，睡一觉就好了。那时老家住在秦岭南的商洛深山里，有个好听的名字叫——红岩寨，山高路远，缺医少药，懂得点中草药知识，便能对付感冒，头痛等小病。上中学后，我就买了几本中医药书，课余时学习并试治自己的鼻窦炎，竟然给治好了(详见我的文章《话说鼻渊》)。

后来应征入伍，八年军旅生涯，学用的是汽车驾驶，退伍后落户关中农村，生活所迫，忙于生计，久违了心仪的中医学习。及至晚年，一场大病，几经周折，最后在省城西安大医院医治，差一点被装上心脏冠脉支架。症状缓解出院后在寻找中医调理的同时，结缘网上“中医经典魔鬼特训班”，又开始走上中医自学之路，边学习边实践，收益多多。

中医自学的粗浅心得体会，我已写过七篇文章发表在平台。这篇文章，想从另一个角度谈谈心得，也就是自己对药王孙思邈所批评的某些人的学医方法的体会。我认为药王所言，正言中世人学医的心态及误区，即“急于求成，重术轻理”。

药王说:“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治。”这是说愚者学医，只知收集药方，读方抄方。历代医家方书，林林总总，三五年时间，不敢说尽览无余，但抄读它个成千上万个药方不在话下，其中当然包括治疗各类病症的处方。别以为有了这些方子，就能对号入座，治疗天下所有病症。

药王接着写道:“及治病三年，乃知天下无方可用。”这是说某些人用三五年收集的药方就去治病，再三五年后觉得自己收集的方子不可用。古代没有“‘非法行医”之说，学医者有机会就可以实践，以疗效建树口碑，乃至成为一方名医，但并不是学医者人人可成名医。中医博大精深，没有超人的毅力，超常的智慧，很难学成。

所以药王又说:“‘故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”这是药王总结的学医方法，“必须博极医源”，“医源”就是中医理论的源头，就是要读通读懂中医经典。中医经典主要指《黄帝内经》，《难经》，《神农本草经》，《伤寒论》，《金匮要略》，《针灸大成》，《奇经八脉考》，《类经》，《外经微言》等等基础理论著作。

“‘精勤不倦”，就是坚持不断地学习研究，体会感悟。“不得道听途说”，我认为包括两方面，一是多读经典原著，不要只看别人的解释翻译，要看也得多看几家，不要被一家之言局限住了。二是多亲自实践，总结比较，不要只听别人说某方治某病，某病用某方就信以为真。医道无穷，深无止境，不可浅辄尚止。

学医的途径和次序有多种，网上的介绍文章也有多种说法，不外因人而异，由浅入深或由繁至简。本文标题所指即前一种，由浅入深法。此法容易走入迷途。比如读几本方书医案，抄百十种治病处方，就去临床治病，偶尔碰巧了，治好一二例，大多数不对症，效果差。因为病人体质不同，病因不同，虽然症状差不多，同一个方子对张三有效，对李四就无效。中医的灵魂是辩证，辨证的根据是医理，没有深厚的基础理论知识，就很难得出正确的辩证判断，辨证不准当然就难用准方药，方药不准那来的疗效呢？

就以很常见的咳嗽为例，有的好治，有的就不好治。我参军之前在山区老家，对照医书上的处方自采中草药，曾治好过三婶的咳嗽，那是碰巧了。后来参军离开老家，三婶咳嗽又犯了，直至去世。

晚年跟随网上特训班自学中医以来，才知学医的正确次序应该是由繁至简，即如药王所说必须博极医源，先学经典，倪海厦老师的人纪中医五大经典视频课正是这种次序。《黄帝内经》、《针灸大成》中的天人合一观，阴阳平衡观，人身整体观和脏腑经络理论及五行生克理论，都是中医理论的核心内容。另外，《神农本草经》的药性理论，《伤寒论》和《金匮要略》的六经辨证和使用方药的原理，都是经过千百年无数次验证有效的宝贵经典。掌握和熟练运用这些理论和方药，在临床上辩证用药就会得心应手。

仍以咳嗽为例，《黄帝内经·素问·咳论篇》说:“五脏六腑皆令人咳，非独肺也。皮毛者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。

“‘……肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胁下满。脾咳之状咳则右胁下痛阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。

“五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫(蛔虫)出。肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺(尿)。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。”

这是两千多年前古圣先贤对咳嗽一证的认识，远远超越当今中西医对病因病机的认识水平，这就是经典的价值。我们今天有多少在职医生去认真学习和传承了，难怪疗效越来越差。

据有关中华医史研究资料显示，中医理论和治病水平在战国至秦汉时期已相当鼎盛，此后至今在理论上实践上没有突破性发展，某些方面由于战乱或自然灾害影响，古医籍和医术绝技损失不少，比如《汉书·艺文志》中著录的《外经》已经失传，《后汉书·华佗传》中提到的“‘麻沸散″也已失传，当然失传的古医籍和医术技法不仅这些，应该是相当多的。就是如今尚存的古医籍和医术医技，如果我们不去研究学习和继承发扬，它们也只是文物资料，不能发挥作用，名存实亡，近乎失传。

上段为题外话，不再多说。言归正传，学中医的正规次序先读经典，学懂医理药理，再学诊法技法，再去临床治病，为什么说这是“由繁至简”呢？因为如果医者有深厚的基础理论功夫，临床诊断就能分辨真假，找到病因病机本质，有临床经验者，往往第一印象一望就可确知十之八九，这就是“‘简”，不但“简”，而且“准”，用药结果必然是“效”。

历史上曾有名医在行医之初经历一段时间实践，治病效果不理想，觉得理论不够扎实，又停止行医，重读经典几年之后再去实践，果然疗效大进。这是我很多年前看央视《百家讲坛》罗博士讲的，只是忘记了这位名医的姓名。姓名是谁不重要，重要的是学医者必须熟读经典，运用经典的医道，这是古今大医名医们的共识。

近读《名老中医之路》，蒲志孝先生在介绍其父蒲辅周先生的治学经验一文中说:“先父对《伤寒》、《金匮》二书推崇备至。他曾回忆到，在刚开始应诊时，由于家传的缘故，求诊的人较多，有有效者，亦有不效者。为此决心停诊，闭门读书三年，把《内》、《难》、《伤寒》、《金匮》、《温病条辨》、《温热经纬》等熟读、精思，反复揣摩，深有领悟。以后在临床上就比较得心应手。他说:“当时有很多人不了解我的心情，认为我闭户停诊是‘高其身价′，实际是不懂得经典的价值所在。’ ”

这段话也佐证了医学经典理论对医者临床的指导何其重要，所以学医必须精读领悟经典原著。

(修订于2022.06.16)

倪海厦经典药方书中有的药方没有煎药方法怎么用?

中药的煎服方法有学问，如果没搞明白可能影响药效。现在很多朋友在生病或调理身体时，会选择中药的汤剂，但是如何去煎煮却是门大学问，今天我们就来聊一聊这个问题。

倪海厦老师在讲《伤寒论》的桂枝汤时专门谈到了这个问题，他说，我们用汤剂，有时会取中药的“气”，有时会取中药的“质”，什么意思？我们从阴阳的角度来理解就比较容易了。中药有四气和五味这些属性，倪师所说的“气”指的就是中药的寒热温凉这四气，气属阳，主升主动；倪师所说的“质”就是指的中药的酸苦甘辛咸这五味，味属阴，主降主静。

搞清楚“气”“质”“味”这些概念之后，我们就理解了倪师的意思。那么，什么情况下我们要取药物的“气”呢？答案是治疗外感类疾病的时候，因为这一类疾病的病位在表，需要用药物“升”、“动”这些属阳的性来治疗，因此，需要用中药的“气”，因为“气”的性也属阳，主升主动，可以引导人体的气血趋向于体表；治疗内伤杂病或各种慢的时候，需要用中药的“质”，也就是“味”来治疗，因为这一类疾病的病位一般在人体的里面，相对于“表”而言，“里”属阴，而中药的“质”属阴，主降主静，可以引导人体的气血趋向于里。

道理都清楚了，那么，最后一个问题，如何取中药的“气”和“质”？煎药的时候需要注意什么？倪师介绍说，要取中药的“气”，方法就是用大火快煎，一般10—15分钟即可，避免久煎，这样，我们就可能把中药的“气”最大可能地保留了下来，而如果要取中药的“质”，也就是“味”的时候，就需要久煎了，一般可以煎30-60分钟，有些滋补的中药，甚至可以煎1-2小时都没问题，比如现在流行的膏方，其清膏的部分都需要煎煮2-4小时。

至于某些中药的特殊煎法，我们也要注意，比如需要先煎的，需要包煎的，需要烊化的等等，都应该按照传统的方法来做，这样，我们就能将药物的功能尽可能的发挥，从而提高治疗效果。

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